Edukira salto egin | Salto egin nabigazioara

Tresna pertsonalak
Hemen zaude: Hasiera Komunitatea Oier Araolaza

Orain arteko ekarpenak

Aurpegi berriarekin dator dantzan.com

2006/04/27

Ez dago esan beharrik, konturatuko zineten noski, dantzan.com aurpegia garbituta, edo berrituta, datorrela gaur. Aurpegia aldatu da, eta barruko tripak ere goitik behera aldatu ditugu, nahiz eta lehen itxura batean, lehengo beretsua agertuko zaizuen. Izan ere, webgunea osorik berritu dugu, lehengo atalak errespetatuz, eta atal berri batzuk ere eskainiz.

Gehiago irakurri

Iztuetaren Gipuzkoako dantzen liburua sarean

2006/04/25

Juan Inazio Iztuetaren 1824ko liburu klasikoa "Gipuzkoako dantza gogoangarrien kondaira edo historia" oso-osorik digitalizatuta dago dagoeneko Interneten. Susa argitaletxearen eskutik Klasikoen Gordailuan jaso dute Iztuetaren liburua. Testu osoa, kapituloka antolatuta, bertan irakurtzeko moduan dago, eta RTF dokumentu bezala jaitsi eta norberaren ordenagailuan gordetzeko moduan prestatuta dago.

Gehiago irakurri

V-W-Y-Z

2006/04/11

VANDA DE ZAFRA, León. La cuadrilla de ezpata-dantzaris de Arretxinaga (Jemein) Bizkaia", en Fiestas Vascongadas de 1907, México: El Progreso Latino, 1907. VEGA, Luis Antonio de. El Pirineo Euskeldune", en EA, XVII, 276 (1927), p. 23-26 (cit. aurresku, ezpata-dantza y otras). Nosotros los Vascos", Madrid: Ed. Nacional, 1962, p. 163-179 (mentalidad, modo de vida, cultura, folklore, tradición). VELASCO FERNANDEZ DE LA CUESTA, Ladislao de. Bailes vascongados", en ...

Gehiago irakurri

U

2006/04/11

UDABARRI DANTZA TALDEA (Zornotza) Udabarri, 25. Urteurrena 1966-1991", Amorebieta-Etxano, 1992, (Zornotzako Udabarri Dantza Taldearen historia). UDABERRI DANTZA TALDEA (Tolosa) La Bordon-dantza de Tolosa", en Dantzariak, 12, Bilbo: E.D.B., 1980 martxoa, p. 24-41. Neskatxen Esku Dantza", en Dantzariak, 15, Bilbo: E.D.B., 1980 abendua, p. 32-51. Berastegiko San Juan Iantzak", en Dantzariak, 21, Bilbo: E.D.B., 1982 apirila, p. 13-22. Udaberri Dantzari Taldea, Tolosa", en ...

Gehiago irakurri

T

2006/04/11

TAMIZEY DE LARROQUE, PH. Sur un célebre sauteur basque [du s. XVII du nom Tartas]", en Revue de Gascogne, 1870, XI, p. 47-48. Sur un célébre sauteur basque [J.I. d’Oyhenart]", en Revue de Gascogne, 1886, XXVII, p. 69. TEJADA, Francisco. Danza", en Diccionario temático de antropología, (Coord. Ángel Aguirre Baztán), Barcelona: Boixareu Universitaria, 1993 (2ª edic.), p. 170-171 (refs. a danzas vascas y a Iztueta y Caro Baroja). TELLERÍA, Angel. Bailes después de las Ave ...

Gehiago irakurri

S

2006/04/11

SACHS, Curt. Historia Universal de la danza;, Buenos Aires: Centurión, 1943. SACX, Maurice. Récréations bayonnaises, jeux, divertissements et plaisirs;, en BSLAB, (1983), p. 39-61 (fiesta, entretenimiento, tradición, descripción, testimonio). SADA, Javier María. Goizaldi: XXV aniversario - XXV. urtemuga;, San Sebastian: Guria, 1974. Las fiestas populares de San Sebastian; en Ohitura: estudios de etnografía alavesa, N. 5, p. 319-324, Vitoria-Gasteiz: Diputación Foral de ...

Gehiago irakurri

P-Q-R

2006/04/11

P.L.P. Dantza yausi osoak beren segidekin", Bordeaux: Imp. F. Pech et Cie. 1913? (jauzien partiturak). PABLO CONTRERAS, Santiago de. Trabajo, diversión y vida cotidiana. El País Vasco en los años treinta", Vitoria-Gasteiz: Papeles de Zabalanda, 1995, p. 100-101 y 107 (cit. bailes). PAIS VASCO. GOBIERNO VASCO. DEPARTAMENTO DE CULTURA Elai Alai, Nazioarteko Folklore Jaialdia, Portugalete", Gasteiz: Eusko Jaurlaritzako Kultura Saila, 1980?-1989?. PALACIOS LECETA, Francisco ...

Gehiago irakurri

O

2006/04/11

OLABARRIA AGUIRRE, Anastasio. Bizkaiko jaiak = Fiestas y romerías de Bizkaia", Bilbo: Bilbao Bizkaia Kutxa, 1994, (calendario festivo de Bizkaia durante todo el año), p. 57 (kaxarranka), p. 58 (grupo Arriskugarri, alarde de danzas vascas, Eusko Lorak, danzas vascas de txikis), p. 72 (danzas exclusivas de Garai). OLAETA, Lide de. Danza", en Cultura Vasca, Leioa, UPV, 1985, (aurresku de Anteiglesia, erregelak, evolución de la danza vasca, interrelación danza vasca-académica,…). ...

Gehiago irakurri

M-N

2006/04/11

M.A. I Congreso de Folklore de las Comunidades y Nacionalidades Históricas. Santiago de Compostela, en Dantzariak, 34, Bilbo: E.D.B., 1986 martxoa, p. 8. MADINA, Francisco de. Folklorismo antifolklorista, en Gernika, III, 24 (1953), p. 145-148 (polémica ante el folklore). MAIATZ Amikuzeko Toberak, 1991, Bayonne, 1991. MANFREDÍ CANO, Domingo. Bailes regionales, Madrid: Publicaciones Españolas, 1955, p.11 (aurresku), p.15 (ezpatadantza), p.16 ...

Gehiago irakurri

L

2006/04/11

LABAYEN, Francisco. Alimentación, laboriosidad, bailes y danzas", en Vida Vasca, 1951, XXVIII, p. 97-104. Emocionario Guipuzcoano, Cosas Memorables o historia general de Guipuzcoa", Vol. VI, Bilbao: La Gran Enciclopedia Vasca, 1974, p. 95-96 (los bailes vascos). Estampas euskaras", Bilbao: Imp. Graf. Ellacuria, 1975. En La Gran Enciclopedia Vasca, X, 1975, p. 15-236. Bilbo: La Gran Enciclopedia Vasca, 1979, p. 155-162 (los bailes vascos).   LABEAGA MENDIOLA, ...

Gehiago irakurri

Orain arteko erantzunak

Oier Araolaza on Eta orain zer?

2020/11/02

Eskerrik asko Aritz eta Xabier zuen erantzunengatik. Gerrilla eta basamortua, baduzue metaforarik errealitate gordinari aurre egiteko! Basamortuan predikatzen nabilen sentipena izaten dut maiz, bai! Kar, kar, kar. Eta gerrillarako prest, hori beti. Ez dakit birusak harrapatuko gaituen, baina hori gertatzen bada, harrapatu gaitzala dantzan, horrek esan nahiko baitu zoriontsu harrapatzen gaituela eta dantzaren bizi-poz izango dugula erasoari aurre egiteko defentsarik onena.

Oier Araolaza on Dantza kinka larrian jarri du pandemiak

2020/09/17

Dantzaren-munduan zailtasun gutxi bagenituen lehen, oraingo hau benetan latza gertatzen ari da. Okerrena zer egin dezakegun eta zer ez, hori argitzeko ezintasuna da. Gu ere halaxe sentitzen gara Iker, erabat babesgabe. Buletinak eta arauak irakurtzen, beste alorretan zer eta nola egiten duten etengabe begiratzen... Jaurlaritzaren Kulturaren Euskal Kontseiluan eskaera zehatza egin nuen honetaz, baina jasotako erantzuna arauen erreferentziak ziren. Horietan, Patxik esan bezala, ez dago gure jarduera motara begirako agindu argirik, eta hor gabiltza, zein arlotako jarraibideak aplikatu behar ditugun asmatu nahian.

Gure taldearen, Kezkaren, ohiko entsegu-tokiak, kultur etxe batean dagoen dantza-gelak, 135 m2 ditu eta aforoa mugatzerakoan bertan gehienez 14 laguneko sartzeko muga du orain. Martxa normalean izaten dira egunak 14 baino gutxiago elkartzen garenak, baina hortik gorako egunak izaten dira gehienak. Toki handiago baten bila hasi gara, eta beste hainbatetan egin izan dugun moduan eskoletara jo dugu. Baina EAEko eskoletan, Hezkuntza sailak ezarrita araubidearen arabera debekatuta daude une honetan eskolaz kanpoko jarduerak.

Denok ohartzen gara honek faktura handia ekarriko diola dantzari. Kontaktuak saihestu eta distantziak zaindu behar badira ezin normalki egiten ditugun hainbat dantza egin. Musukoak erabili behar badira hainbat dantzarik nahiago du oraingoz dantzara ez etortzea, egun osoan eskolan edo lanean musukoarekin nekatuta, nork bere gozamenerako tartean deserosotasun hori ez baita erraz liseritzekoa.

Konfinamendua hasi zenetik, online saiakera gora-beheratsu eta bideo-grabazio maskaratua izan dira jarduera bakarrak, eta orain entsegu erregularrak berrartzerik ez baditugu taldea desagertze bidean jarri liteke. Beraz, hemen gaude, entseguetarako gela handiago bat alokatzen, dantzatu dezakegun errepertorioa aztertzen eta hautatzen, eta musukoekin dantza egitea posible dela gure buruak konbentzitzen. Eta barrenak husteaz gainera ea gure egoeran zaudeten beste guztien berri izan, eta elkarrengandik ikasi eta indarrak batzeko itxaropenez.

Oier Araolaza on Pastoralari emazte baten soa

2020/07/30

Mila esker informazio bilketa eta gogoeta hauek guztiak partekatzeagatik Ihitz!


> "gizon baten historia kontatzeko haütüa egin badü herriak, zentako düdarik ez den pausatzen süjet horren interpretatzailea emazte bat izan zedin hura bada aktürretan hoberena"


Oso argigarria da norabide bakarreko trabestismoaren tabua: gizonak emazte jantzi daitezke edozein rol jokatzeko, baina emazteak beti emazte jantzi behar dira. Pastoraletan trabestismoa sistematikoa izan den, gizonak sujeta izan diren bitartean. Gizonezkoek emakume rolak jokatzea guztiz onartua izan da (bai pastoraletan, bai maskaradetan), baina kontrako norabidean, emakume batek gizonezko rola jokatzea tabua da.

Azpimarratzekoa da tabu hori berria dela. Emazteek osoki emandako pastoraletan gizonezko paperak emazteek jokatuko zituzten. Historian ere badira hainbat testigantza. Antzerki erlijiotsuetan, ohikoa zen neskek jokatzea mutilen papera, Jesus-en papera egiteko adibidez. Balletaren historian ere badira adibide ederrak: Fanny Elssler ballet dantzaria gizonezko paperetan aritzen zen maiz, bere ahizpa Teresak emakumearen rola jokatzen zuelarik. XIX. mendeko Europako dantzari famatuenatarikoak izan ziren.

Gaur egungo antzerkian, baita antzerki formalean, klasikoan ere, tarteka gertatzen da emakume batek gizonezko sujeta jokatzea, emakume baino lehen aktorea baita, eta beraz, sujeta hori jokatzeko aktore egokiena berori dela iritzita. Martxoaren 11n, konfinamendua hasi aurreko azken astean, antzerkia izan nintzen Eibarren. Shakespearen lan bikain bat, King Lear, Atalaya konpainia espainiarrak aurkeztu zuen Coliseo antzokian. Testu ederra bada, interpretazioa eta eszenaratzea halaxe izan ziren. Aktoreak apartak ziren eta guztietan distiratsuena Lear erregea bera, emazte batek jokatua, Carmen Gallardok.
https://www.youtube.com/watch?v=de13zKUk0Ig
Kritikak Atalaya konpainiaren lana goraipatu du eta guztiz egokitzat jo du Carmen Gallardok jokatzea Lear erregearen papera, bera baita Andaluziako aktore onenetarikoa:
https://www.todosalteatro.com/[…]/

Antzerkia (eta dantza) antzezpena da, eta antzezteko jokalariak ez du sujeta bera izan beharrik, sujeta antzeztu egin behar du, ez sujeta izan. Erregea antzezteko erret familiakoa izan behar; gaiztoa jokatu dezake zintzoak eta berritsua ixilak, eta beraz, sujetean generoa markatua denean (ez baita beti beharrezkoa!) emakumearena jokatu dezake gizonak eta gizonarena jokatu emazteak.

Oier Araolaza on Euskal dantza eta genero-identitateaz elkarrizketa Argian

2020/04/17

Mila esker zuen iruzkin eta animoengatik, Patxi eta Xabier.

Bai, Patxi, nekosoa izan da, baina gozagarria ere bai, asko ikasi dudalako. Orain ikasitakoa partekatzeko ardura daukadala sentitzen dut, eta saiatuko naiz ahal den neurrian horretan ere.

Ongi laburbildu duzu azken hamarkadetako bilakaera Xabier. Nire ikerketa panorama horretatik abiatzen da, baina begirada 100 urte atzera jarri dut, orduan gertatutakoak ezagutzeak orain ditugun kezketan argi-izpiren bat emango ote digun itxaropenaz. Baina aurrean dugun erronka ez da makala. Ondo diozun moduan, gu ume izan ginenean euskal dantza ez zegoen beste dantza motak bezain etiketatuta nesken jarduera moduan, eta beraz, orain gure seme-alabek dantzaz duten ikuspegia oraindik markatuagoa da guk jaso genuena baino. Genero-berdintasunaren kontzientzian aurrerapausoren bat eman dugulakoan, genero-identitate eta horiei lotutako roletan ez dakit ez ote dugun atzerapausoren bat eman, euskal dantzan behintzat.

Oier Araolaza on Ez dago aurreskurik sokarik gabe

2019/12/20

Jakina, lehen ardura gurea da. Eta horretan dihardugu. Orain gutxi adibidez:
https://dantzan.eus/[…]/hitzaldia-soka-dantza

Gai hau oso argi izan arren eta aurresku desitxuratu eskaerak zientoa izan arren, azken 25 urteotan maiz lortu dugu hori sokatik bideratzea, baina beste askotan amore eman dugu protokolo-zuzendari, agintari, antolatzaile, ezkonberri zein kultur-ustezko-jakintsuen itsukeria eta entzungorkeriaren aurrean.

Ardurak ez dira berdinak. Kirol elkarte baten bultzatzaileak ez dauka zertan dantza-protokoloen eta sinboloen inguruan jantzita egon, eta jakina, okertu daiteke. Are gehiago inguruan dituen dantzariak ere galduta dabiltzanean. Baina euskal agintari gorenak eta bere protokolo-zuzendaritzak baditu baliabideak ongi janzteko, gogoeta egiteko, aholkulariak bilatzeko.

Lehendakariaren eta bere protokolo taldearen ardurak ezin dira besteenekin konparatu euskal forma kulturalen sinboloei eta horien erabilerari dagokionez. Eta azken urteotan ikusi duguna da, euskal agintari sisteman, maila desberdinetan, Foru diputatuak, Batzar Nagusietako kideak, Alkateak eta erakunde-sistemako maila desberdinetako agintariak aurreskuak sokan dantzatzeak eskaintzen duen dimentsio sinbolikoarekin guztiz bat egiten dutela, eta gogotsu daudela, une berezietan soka horretan parte hartzeko.

Oier Araolaza on Oñati 1967 aurreskua

2019/10/09

Ze polita! Eta Alejandro Irizar kapitaina dantza-maisu moduan soka-dantza zuzentzen ikustea ze ona!

Eta aizue, aurreskuak (hasieran ezkerrean dagoena) egiten dituen jirak ez dira oso bitxiak! Ez diozue jira galdu tankerarik hartzen? Oin bakarretik abiatzean da eta oin bakarrean bukatzen du, jira galduak Iztuetak definitzen dituen moduan, ez?

Oier Araolaza on Julietaren titia eta tradizio turistikoen asmazioak

2019/10/09

Halaxe da bai, Xabier! Dena den, dantza taldeetan sikiera negozioa egiten asmatu izan bagenu! Baina hori ere ez! ;-)

Oier Araolaza on Jesus Pomares, dantzari, ikertzaile eta dantza sustatzaile iruindarra hil da

2019/07/03

Ezagutza, ekarpen eta intuizio handiko gizona joan da. Danzanteen eta ezpata-dantzen tradizioen ezagutzaile bikaina, ez testuetan bakarrik, baita tokian tokiko erritoetan ere, penintsulan hainbat kilometro egin baitzituen hango eta hemengo dantzak bertatik bertara ikusiz eta gozatuz. Doluminak familia eta lagunei Eibartik.

Oier Araolaza on Dantza-espezie bat galzorian?

2019/07/01

Hernaniko Kronikak argitaratutako artikulu honetan Carlos Sanchizek esplikatzen du 54 urte pasa dituela aurreskua antolatzen eta aurten ebakuntza egin diotela. Hori ikusita otsailean jarri zela harremanetan Udalarekin aurreratuz aurten ezingo zuela antolatu, udala kargu egin eta beste norbait aurreskua antolatzen hasi zedin. Sanjoanak etorri eta aurreskurik ez da izan.
https://www.kronika.eus/[…]/

Akelarre erridikulu eta ameskeriaz betetako solstizio-festa zentzugabeak gero eta indar handiago hartzen ari diren bitartean, altxor eta gutizia preziatuenak galtzen uzten ditugu.

Oier Araolaza on Akademizismora konbertituak, kolonialismo kulturalaren borreroak

2019/03/21

Mila esker zuen erantzunengatik Xabier eta Agustin. Azken aldian bi musikari gazteren berri izan dut, bata jazzaren munduan murgildua, bestea musika experimentazioan ari dena, eta biek ala biek herri-musika eta kantak ongi ezagutu eta maite dituztenak, haietan murgilduta bere sormenerako baliatzen dituztenak. Gutxiespenik gabe, baizik eta tradiziozko musika gozatuz, beren ezaugarri bereizleak balioan jarriz eta haietatik edanez beren ekarpenak egiteko. Beraz, akademizismotik kanpo bada itxaropenik!