Jose Zarraga "Eperra", "giribillak" maite ez zituen aurreskularia

Aurreskulari gazteek jira-bira eta keinu gehiegi egiten dituztela irizten dio Eperrak, itzul-inguru bortitzak, pirueta sineskaitzak. Hantura eta dantzaren barrokizazio hori azaltzeko "giribilllak" hitza erabiltzen dutela dio Jose Zarragak: "alegia, galeriara begirako erakustaldi tontoak, neurritasun eta soiltasunik gabeko figurak, jauzi akrobatiko eta nabarmenegiak..." 

Aurreskua dantzatzeko "erritmoa, zalutasuna eta dotorezia" behar direla dio Jose Zarraga Eperrak, baina ez dela inoiz neurritasuna galdu behar, soiltasunez, begirunez eta naturaltasunez dantzatu behar dela. Joera horren erantzuletzat, neurri batean behintzat, Bittor Olaeta jotzen du Jose Zarraga Eperrak. Bere dantzakera distiratsua imitatu nahirik mugimenduak hanpatu eta aurreskulariaren izaera klasikoa hautsi baita, erritmo lasaia, bira eta keinuen neurritasuna hankaz gora botaz, eta gehiegikerian eroriz.

Erromerietatik desagertzen

Plazarik plaza aurreskuak dantzatuz 32 urte daramatza Jose Zarragak elkarrizketatu dutenean. Aurreskularien izenak aipatuz Jose Arostegi, Emilio eta Fausto Lekue anaiak, eta Anton Romero gazte bilbotarra aipatzen ditu. 

Aita Donostiaren lanak biltzen dituen bere lanen 10. alean argitaratu da Jose Zarraga Eperra aurreskulariari egindako elkarrizketa hau. 1954an Juan de Ugaldek elkarrizketatu zuen Eperra, eta La Gaceta del Norten argitaratutako elkarrizketa hori jaso zuen Aita Donostiak. 

Aurreskua erromerietan dantzatzeari uzten ari zaiola ohartarazten du Ugaldek, eta "museoko zerbait bihurtu dela, folklorismoa, hildako zerbait". Baina aurresku bizia, sensitiboa, malgua, nobela, dotorea, hori ahazten ari dela. Sokako aurreskuaz ari da kazetaria.  

Jose Zárraga "Eperra", el “aurreskulari”

Por Juan de Ugalde.

Entre los festejos de nuestros pueblos no suele faltar casi nunca un concurso de “aurreskularis”. El “aurreskulari” es uno de esos juglares de antaño que sobreviven en nuestros días, suscitando emociones, recuerdos y nostalgias en las plazas pueblerinas, con sus figuras, trenzados y cabriolas. Algo hay en sus danzas, llenas de nobleza y señorío, que nos sabe a romance medieval, sencillo y violento, pero hecho sin esfuerzo, con decoro y apostura. El “aurreskulari” baila para el pueblo, para recordarle sus antiguos bailes, fuertes, desbordantes de gracia y de belleza. Y ese pueblo aldeano, que ya no baila el “aurresku” en las romerías, se emociona, sin embargo, viendo cómo el ágil danzarín va trenzando los viejos bailes de la rugosa y robusta Euskalerria...

– ¿Qué sientes cuando bailas en medio de la plaza, ante las muchedumbres que te contemplan?

– Una especie de orgullo y de satisfacción. Como el que sentiría el juglar que, en la Edad Media, en el patio de un castillo o en el atrio de una iglesia, despertaba el interés y la emoción de sus oyentes, sus risas y sus lágrimas, con el relato de un asunto dramático o de un episodio amoroso...
– Hemos quedado en que el “aurresku” ya no se baila en las romerías. ¿No te parece eso lamentable?
– Cierto que es lamentable. Pero otros bailes se imponen en los pueblos, lo mismo que en las ciudades, tan faltos, a menudo, de ritmo y de emoción cuanto sobrados de desvergüenza y de mal gusto.
– Qué cualidades se requieren para bailar bien el “aurresku”?
– Tres, sobre todo: ritmo, agilidad y elegancia. Nuestros bailes son bailes de extraordinaria movilidad. No son lentos y ceremoniosos, como puede serlo, por ejemplo, la sardana catalana. Añada usted a ello que en medio del torbellino de nuestros bailes, no debe perderse nunca el ademán elegante, la prestancia señorial, la sobriedad en los movimientos. La danza es un magisterio, y hay que ejercerlo con decoro y naturalidad.

La Gaceta del Norte. 1954.

Donostia, J. A. de. (2016). Obras completas del Padre Donostia. Vol. X. Notas de folklore del Padre Donostia. (E. X. Dueñas, Arg.) (Libk. 10). Donostia-San Sebastián: Eusko Ikaskuntza. 812-815. orr.